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國(guó)之本在家——學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP有感
信息來(lái)源： 深圳現(xiàn)代建設(shè)監(jiān)理有限公司 信息提供日期：2019-07-22 瀏覽：2533
國(guó)之本在家
——學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP有感
《國(guó)之本在家》，是中央電視臺(tái)《百家講壇》“平語(yǔ)近人——習(xí)近平總書(shū)記用典”第四集，在這集中主要闡釋習(xí)近平總書(shū)記和家風(fēng)有關(guān)的思想，從重視家庭、重視家教，講到重視家風(fēng)，凸顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭建設(shè)的重視，闡釋了家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連；在家庭教育中，父母應(yīng)注重言傳身教，身體力行，成為子女的表率；家風(fēng)好壞，關(guān)乎家庭的興衰榮辱，家風(fēng)連著黨風(fēng)政風(fēng)等內(nèi)容，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)的論述，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)習(xí)后，習(xí)總書(shū)記的家國(guó)情懷、家國(guó)邏輯，深深切切地感動(dòng)著我,讓我充分地認(rèn)識(shí)到，家不僅僅是我們個(gè)人的家，家還是最小最小的國(guó)，國(guó)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家。有家才有國(guó)，有國(guó)才有家，小家連著大家、連著國(guó)家。同樣家庭的事也不僅僅是我們個(gè)人的私家事，它也是國(guó)家的事、社會(huì)的事。家與國(guó)就是這樣你中有我、我中有你，從不曾分離過(guò)。這就是我們中國(guó)人千百年來(lái)傳承至今的特有的家國(guó)情懷、家國(guó)邏輯。
一、重視家庭
在2018年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)講話中，習(xí)近平總書(shū)記引用一句古人語(yǔ)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！?/span>
“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，這句話出自《孟子》。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下、國(guó)、家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄昂阊浴本褪浅Ｑ?，常言說(shuō)，天下、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國(guó)家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。
這其實(shí)是一整套的、具有實(shí)踐性的、美好社會(huì)的建設(shè)綱領(lǐng)。那么在這個(gè)中間最核心的東西，天下、國(guó)、家一直到身，它最核心的東西其實(shí)是家庭，而不是個(gè)人。因?yàn)樵捳f(shuō)回來(lái)，個(gè)人他也是家庭教育、家庭涵養(yǎng)的結(jié)果。
古代有一個(gè)故事。司馬光砸缸。那個(gè)小英雄司馬光他沉著、勇敢、砸缸救同伴這個(gè)故事，從北宋的末年一直講到今天。但是，我們?cè)诮裉炝粝聛?lái)能夠看到的出自司馬光的文字當(dāng)中，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)司馬光他提自己砸缸救人這件英雄事跡。在司馬光自己的記述當(dāng)中，最重要的，讓他印象最深刻的童年往事是什么呢？是青核桃的故事。
當(dāng)時(shí)司馬光只有五六歲，他有一個(gè)姐姐比他大很多，然后姐弟兩人就在一塊兒玩，他們想要把那個(gè)青核桃去皮。我們知道青核桃外頭那個(gè)皮其實(shí)是很難去的，司馬光和他的姐姐忙活了半天也沒(méi)能把那個(gè)青核桃的皮剝下來(lái)。然后姐姐就氣餒了，姐姐有事走了。就剩下司馬光自己，對(duì)著這個(gè)青核桃“運(yùn)氣”。這個(gè)時(shí)候，他們家有一個(gè)老仆人走過(guò)來(lái)，老仆人是有經(jīng)驗(yàn)的，老仆人就弄了點(diǎn)熱水把這個(gè)青核桃燙了燙，然后就把這個(gè)青皮剝下來(lái)了。剝完了這個(gè)核桃皮，這個(gè)老仆人就走了，剩下司馬光，五六歲一小男孩就在那兒擺弄這個(gè)青核桃玩。這時(shí)候姐姐回來(lái)了，問(wèn)是誰(shuí)剝的？司馬光小朋友就特別得意地仰起臉來(lái)說(shuō)，是我剝的呀。然后他爸爸就把臉給沉下來(lái)了，說(shuō)我一直都在旁邊看著你呢，就是剛才這個(gè)過(guò)程我從頭到尾都看到了，小孩子怎么能夠說(shuō)謊呢？因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)喊了一聲，小孩子不能說(shuō)謊，所以這件事情就深深地烙印在司馬光的思想里邊。
多年以后，司馬光在一封信里邊寫(xiě)到了這件事，他自己說(shuō)，從那以后，我就再也不敢撒謊吹牛了。不說(shuō)謊，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這就是司馬光從父親那兒得到的教誨。誠(chéng)實(shí)的“誠(chéng)”這個(gè)字，在成年之后司馬光對(duì)它有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，誠(chéng)一定是要發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)槟阌幸活w摯誠(chéng)之心，那么你表達(dá)出來(lái)的東西別人是能夠感受到的。本著摯誠(chéng)之心，以最誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待別人，對(duì)待自己，不隱瞞自己的感受，勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則，這個(gè)是司馬光一輩子做人的原則。
而且后來(lái)司馬光有個(gè)學(xué)生要離開(kāi)老師的時(shí)候，就來(lái)問(wèn)司馬光說(shuō)，老師，能不能給我一個(gè)能夠作為座右銘的東西？司馬光想了想就說(shuō)，如果你一定要一個(gè)座右銘的話，那么就是誠(chéng)實(shí)的“誠(chéng)”字吧。學(xué)生就問(wèn)他怎樣才能做到誠(chéng)，司馬光就說(shuō)，從不說(shuō)謊開(kāi)始。司馬光踐行誠(chéng)實(shí)踐行了一輩子，他確實(shí)是做到了，同時(shí)他把這個(gè)美好的種子又傳遞給了自己的學(xué)生后輩。而這顆摯誠(chéng)的種子是在司馬光童年時(shí)期，當(dāng)他在擺弄青核桃的時(shí)候，當(dāng)父親大喝那一聲的時(shí)候就種下了。
良好的家風(fēng)培育人，它培育美好的種子，人從家里邊把這顆種子又帶到了更廣闊的領(lǐng)域，影響到更多的人，從而營(yíng)造出來(lái)一個(gè)更和諧、更美好的社會(huì)風(fēng)氣。這就是“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”
有家庭就一定有家風(fēng)。家和萬(wàn)事興，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。那么在重視家庭建設(shè)問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)兩個(gè)方面：第一，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。也就是說(shuō)，我們做任何事情不能夠僅僅是盯著自己這個(gè)小家，還要關(guān)注國(guó)家這個(gè)大家。古往今來(lái)，有許多的榜樣和楷模，值得我們后人去學(xué)習(xí)、去景仰。打開(kāi)我們的歷史，有無(wú)數(shù)古圣先賢，他們秉持“家齊而后國(guó)治，正己始可修身”的信念，心懷“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷，自覺(jué)地把個(gè)人、家庭的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為我們譜寫(xiě)出了一曲曲感天動(dòng)地、感人肺腑的不朽詩(shī)篇。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在硝煙彌漫，滿目瘡痍的中華大地上，也曾經(jīng)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”這些感人的可歌可泣的故事。最后的一塊布做了軍裝，最后一口飯做了軍糧，最后一塊門(mén)板做了擔(dān)架，最后一個(gè)兒子送上了戰(zhàn)場(chǎng)。那是保家衛(wèi)國(guó)，天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷的精美呈現(xiàn)。第二，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中。中國(guó)夢(mèng)不是遙不可及的，不是與我們沒(méi)有關(guān)系的，不是高高在上的，不是鏡中花、水中月，中國(guó)夢(mèng)就在我們身邊，就在我們每一個(gè)人的心中。
只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，我們每一個(gè)人的家庭夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)，才能夢(mèng)想成真。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。所以，對(duì)千百萬(wàn)個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，我們要自覺(jué)地把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入到中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想之中。大家心往一處想、勁往一處使，把我們4億多家庭，13億多中國(guó)人的智慧和熱情凝聚起來(lái)，化為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
二、重視家庭教育
2016年12月12號(hào)，習(xí)總書(shū)記在接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表的時(shí)候的講話里，總書(shū)記有兩處用典，就是“愛(ài)子，教之以義方”“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。
“愛(ài)子，教之以義方。”這個(gè)是出自《左傳》，“方”就是道，“義方”就是道義，意思是說(shuō)如果一個(gè)人真的愛(ài)自己的孩子的話，那就應(yīng)當(dāng)用道義來(lái)引導(dǎo)他。
“愛(ài)之不以道，適所以害之也。”就是如果你不用道義來(lái)引導(dǎo)孩子，不用道義來(lái)愛(ài)孩子，那就不是愛(ài)孩子，反而是害了他。這句話出自《資治通鑒》。
我們知道，從《左傳》到《資治通鑒》，中間隔了（約）1500年，可是這兩句話一正一反說(shuō)的是同一件事，那就是我們應(yīng)當(dāng)怎樣愛(ài)孩子，什么樣的愛(ài)才是真正對(duì)孩子有好處的父母之愛(ài)。在這兩句話的背后，隱藏著兩出人倫慘劇。
在《左傳》當(dāng)中，說(shuō)出“愛(ài)子，教之以義方”的是前衛(wèi)莊公時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大臣石碏。那石碏為什么要說(shuō)這句話呢？因?yàn)樗吹剑l(wèi)莊公正在以一種不符合道義的方式愛(ài)他的小兒子州吁。州吁好甲兵，就喜歡武器，喜歡舞槍弄棒，然后州吁的身邊就聚集了一大撥亡命之徒。明眼人都看得出來(lái)，如果讓州吁再這樣下去的話，恃寵而驕，那必然會(huì)威脅到太子的地位，從而會(huì)造成衛(wèi)國(guó)政局的動(dòng)蕩。于是勇敢的老臣石碏就站出來(lái)對(duì)莊公說(shuō)：“愛(ài)子，教之以義方?！比绻阏娴膼?ài)你的兒子的話，那你應(yīng)該用道義來(lái)引導(dǎo)他。石碏甚至把話都說(shuō)到這個(gè)份兒上了，就說(shuō)如果你真的想廢長(zhǎng)立幼，想立州吁為太子的話，那你現(xiàn)在就趕緊把這件事定下來(lái)，不能老讓這個(gè)事情不明不白地這樣下去。如果是這樣下去的話，那你就是在害州吁，你是在自取禍患。但是衛(wèi)莊公又是一個(gè)非常膽怯的人，廢長(zhǎng)立幼這樣公然違背禮法的事情他不敢做，于是他就繼續(xù)糊涂地愛(ài)著州吁。
我們看到衛(wèi)莊公的愛(ài)是一個(gè)非常怯懦的愛(ài)，仍然縱容州吁發(fā)展自己的勢(shì)力。結(jié)果怎么樣呢？莊公死了之后，太子即位，很快就被州吁干掉了。那么州吁呢？他能踏踏實(shí)實(shí)地做衛(wèi)王嗎？州吁就被衛(wèi)國(guó)人給殺掉了。兩個(gè)兒子沒(méi)有一個(gè)能得到好死的，歸根結(jié)底就是因?yàn)樗麄兊母赣H衛(wèi)莊公用違背道義的錯(cuò)愛(ài)殺死了他們。
但是，非常耐人尋味的是，就是像衛(wèi)莊公這樣的糊涂的父親，又好像真是史不絕書(shū)，所以就有了后面這句“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！蹦敲催@位糊涂的父親是誰(shuí)呢？這位糊涂的父親是十六國(guó)時(shí)期后趙的統(tǒng)治者石虎。石虎有太子，名石宣，但是石虎更愛(ài)他的小兒子石韜。于是這位愛(ài)子心切的父親就給了太子石宣和小兒子石韜以同等的機(jī)會(huì)，讓這兩個(gè)兒子輪流處理國(guó)家大事。他自己做一個(gè)甩手掌柜，樂(lè)得清閑。這問(wèn)題就來(lái)了，石虎的這個(gè)決定就讓當(dāng)時(shí)的大臣申鐘感到惴惴不安，憂心忡忡。于是他就對(duì)石虎說(shuō)：“愛(ài)之不以道，適所以害之也?！比绻悴挥玫懒x愛(ài)你的兒子，那你就是害了他們。結(jié)果最終是石宣殺了石韜，然后石虎又殺了石宣，兄殺弟，父殺子，人倫慘劇，莫過(guò)于此。
為什么“愛(ài)之不以道，適所以害之也”的悲劇會(huì)不斷地發(fā)生？因?yàn)槟鐞?ài)是一件特別簡(jiǎn)單的事情，而“教之以義方”卻是非常困難的。首先你得分清楚，什么是對(duì)的，什么是“義方”，然后你還得動(dòng)腦子分析，花力氣學(xué)習(xí)，你得弄清楚什么是對(duì)孩子有好處的，我們必須要學(xué)習(xí)，我們必須要?jiǎng)幽X子，必須明白“愛(ài)之不以道，適所以害之也”，我們要努力學(xué)習(xí)“教之以義方”，給孩子正確的愛(ài)。
習(xí)總書(shū)記的講話當(dāng)中引用的這兩句話的含義，我們知道愛(ài)其實(shí)需要學(xué)習(xí)。特別是父母對(duì)子女的愛(ài)，怎么樣能夠做好孩子人生當(dāng)中的第一任老師是有大學(xué)問(wèn)的。
關(guān)于家庭教育的重要性，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)家庭教育的三個(gè)方面：
第一，就是“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”，有什么樣的家庭教育就會(huì)成就什么樣的兒女。所以家庭教育對(duì)父母來(lái)說(shuō)，要把好的品德、習(xí)慣傳遞給孩子，給孩子以正確的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。咱們每一個(gè)孩子從牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步開(kāi)始，就不斷地接受來(lái)自家庭的教育和熏陶，就不斷地潛移默化、耳濡目染地受著父母的影響?！度纸?jīng)》上說(shuō)：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！蹦敲丛谝粋€(gè)家庭中，父母應(yīng)該成為孩子的榜樣和楷模、表率，要言傳身教、身體力行，教育好孩子，為自己的孩子扣好人生的第一顆紐扣，邁好人生的第一步臺(tái)階，走好人生的第一步。這是第一個(gè)問(wèn)題。
第二，家長(zhǎng)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任。做父母的應(yīng)該教育孩子，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”在咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，在咱們中國(guó)的歷史上，有許許多多的嚴(yán)格家教的案例。我們今天熟知的孟母三遷、陶母退魚(yú)、岳母刺字、畫(huà)荻教子，這些都是古人嚴(yán)格家教的案例、典型。古人說(shuō)的嚴(yán)父出孝子，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
第三，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育。
因此，我們做父母的都應(yīng)該把好的道德品質(zhì)傳遞給孩子，把滿滿的正能量傳遞給孩子。好家風(fēng)是一代一代傳承下來(lái)的，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，影響著子孫后代。
三、重視家風(fēng)
家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，家庭不只是人們身體的住所，也是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。
2016年12月12日，習(xí)總書(shū)記在接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表的時(shí)候的講話中，他引用了一句古人的話，就是“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”這句話是出自《周易·文言》。這句話的意思其實(shí)是非常容易懂的。直譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)，那些常常做好事的人家一定會(huì)福澤深厚，那些常常做壞事的人家一定會(huì)遭到禍殃。積善、積不善，重點(diǎn)都在于一個(gè)“積”字，積就是積累的“積”。其實(shí)就是量變會(huì)促成質(zhì)變。
“積善之家，必有余慶”， 這個(gè)余慶往大里說(shuō)，就是家庭要為國(guó)家培育棟梁。那么往一般的普通人家說(shuō)，這個(gè)“余慶”首先是家庭里涵養(yǎng)出來(lái)的和睦之氣。而這個(gè)和睦之氣能夠讓孩子健康成長(zhǎng)，讓老人安心地頤養(yǎng)天年。這是“積善之家，必有余慶”。
那么“積不善之家，必有余殃”，這個(gè)“余殃”往大處說(shuō)，歷史上的悲劇不少。殺父弒君，家庭不睦；父子成仇，兄弟鬩墻，妻離子散。那么再往小處說(shuō)，那種小的矛盾積累在一個(gè)家庭里，它會(huì)讓生活在這個(gè)家里的每一個(gè)人都不愉快。讓生活在這個(gè)家庭的每一個(gè)人很可能就會(huì)愁眉苦臉地度過(guò)這一生。而我們知道，其實(shí)生命來(lái)得多么寶貴，家庭教育是潛移默化的，但它也是最基礎(chǔ)和最堅(jiān)固的，它奠定了我們每一個(gè)人人生的底色。正直、善良、有崇高追求的父母會(huì)培養(yǎng)出來(lái)積極上進(jìn)的好孩子；而那些好吃懶做，慣于偷奸取巧的父母就沒(méi)有理由責(zé)怪孩子沒(méi)有上進(jìn)心。家風(fēng)之可貴是我們?cè)鯓訌?qiáng)調(diào)都不過(guò)分的。
家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是核心價(jià)值觀。良好的家風(fēng)，是一個(gè)家庭真正的不動(dòng)產(chǎn)。那如果我們千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都有這樣好的真正的不動(dòng)產(chǎn)，那共同支撐起來(lái)的是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的精神大廈。
家風(fēng)是一代一代傳承下來(lái)的，家風(fēng)是我們做兒女的、為人處世的準(zhǔn)則和行為習(xí)慣，家風(fēng)也是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要源頭。
關(guān)于家風(fēng)，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿。從歷史上看，那些傳承久遠(yuǎn)的世家大族，他們往往是因?yàn)樗麄兊募绎L(fēng)、家訓(xùn)，清白做人、詩(shī)書(shū)傳家、純真質(zhì)樸、拼搏進(jìn)取等等方面，具有了超越地域和時(shí)空的永恒的價(jià)值。那么這些家風(fēng)、家訓(xùn)，讓他們的兒孫像接力棒一樣，一代一代地傳了下去。
說(shuō)到家風(fēng)，習(xí)近平總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。他鼓勵(lì)我們，要向楊善洲、焦裕祿、谷文昌等同志學(xué)習(xí)，樹(shù)立良好的家風(fēng)，做家風(fēng)的楷模。
其實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記的家風(fēng)也是非常地嚴(yán)格，據(jù)齊心同志在回憶錄中寫(xiě)到，當(dāng)時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理兼秘書(shū)長(zhǎng)的習(xí)仲勛同志工作非常地繁忙，但是盡管工作非常繁忙，他還愿意花出更多的業(yè)余時(shí)間去照顧孩子。他把這看作是天倫之樂(lè)、人倫之樂(lè)。每次晚飯的時(shí)候就是習(xí)仲勛同志教育孩子的最好時(shí)間。習(xí)仲勛同志還會(huì)單獨(dú)找出時(shí)間與孩子們一對(duì)一地交談，他把這看成是一種人倫之樂(lè)。
這里還有一封家信，是習(xí)近平同志2001年寫(xiě)給父親的拜壽信。信是這么寫(xiě)的：“父親的節(jié)儉幾近苛刻，家教的嚴(yán)格也是眾所周知的，我們從小就是在父親的這種教育下養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。”可以說(shuō)習(xí)近平同志從一名基層干部成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他從小就受到父母一言一行、言傳身教的影響和熏陶。
“忠厚傳家家長(zhǎng)久，詩(shī)書(shū)繼世世代香”。家風(fēng)是我們從哪里來(lái)的根，家風(fēng)是我們到哪里去的魂，家風(fēng)是一種情懷，家風(fēng)是一種積淀，家風(fēng)是一種信仰，家風(fēng)是中華文明的璀璨明珠。
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